七天 探花 作者：裴頓．陶德（Patton Dodd）／譯者：應仁祥
那是一間坐滿五百到六百东说念主的教室，每一個东说念主齐聚精會神地在等著。唐米勒從演講台旁走出來，開始他的演講。他的聲音很溫和，不是五百东说念主場面該有的那種嘶吼，反而比較像在跟一個五东说念主小組的成員共享。 「好，」唐米勒開始了：「說說看，你們最喜歡的電影是什麼？」 下面出現一些騷動。「來吧！說幾個名字！」――唐．米勒饱读勵著。終於，有幾個聲音出現。駭客任務！好意思麗意境！海底總動員！隨著觀眾點頭與贊同的聲音增多，出現了更早夙昔電影的名字。小婦东说念主！風雲东说念主物！拿破崙炸藥！討論越來越熱烈，握續了好一陣子。公共全忘了，這是一堂課。 「太好了！你們說的真棒！」唐．米勒說，把觀眾的心念念重又帶回現場。「現在，挂念一下，《尼西亞信經》中，你們最喜歡的是哪一段？」 一陣竊竊私語瀰漫了整間教室，他們知说念我方中了唐．米勒的計。一個男生大聲地說：「好意思麗意境嗎？」 大夥笑成一團，唐．米勒亦然，以至笑得比任何东说念主齐大聲。就像在場的每個东说念主，唐．米勒知说念我方的目的點出了一個事實：我們對於電影的認識，遠遠比我們對信經的認識還要多。如今，一個描述东说念主如何靠著我方的勤恳，最後找到生命意義的電影，正在和基督教故事的真谛競爭七天 探花，想要眩惑我們的眼神。 在接下來的半個小時，唐．米勒談到當代福音派基督教也越來越重視的一個主題：真谛是扎根在故事裡，而非扎根在感性念念想的系統裡。當我們總是用屬靈的定律，或是某些原則步驟來傳講真谛，我們其實並沒有實踐降生為一個基督徒該實踐的服务。命題式的真谛，脫離了故事敘述的脈絡，最終將失去意義。「身為一個基督徒，最艰辛的任務，」唐．米勒說：「便是說一個更好的故事！」 延續開場的電影主題，好看的欧美情色电影唐．米勒援用了好萊塢電影編劇，羅勃．麥基（Robert Mckee）所寫的一册書《故事》（Story）。麥基在書中談到說個好故事的圭臬，以及如何讓故事帶來意義。唐．米勒指出，麥基所用的這些原則與圭臬，讓作者學會要怎麼要安排他們想要說的故事――我的故事是否有衝突？我的主角是否有一個目標？──而同樣的這些圭臬，也不错教導每一個福音派基督徒，該如何去傳講和连络我們所降服的基督教信仰。
因著那本《天主的爵士樂》賣破一百萬本，這個原来仅仅想象把個东说念主的生命紀錄與省念念集結成冊的三十五歲后生，如今已成亲喻戶曉的东说念主物。关连词，從他的穿著、他的談吐，饱胀嗅不出來任何一點超級暢銷作者的滋味，一樣的牛仔褲，一樣的襯衫，說話一樣很隨性，况兼風趣，吉吉影音成人电影不給东说念主半點壓力。 关连词，他的作品，非论是《天主的爵士樂》還是《擁抱神的愛》，卻确凿打動了許許多多讀者的心。光從課程結束後，一位又一位排隊想要請唐．米勒簽名的东说念主臉上，就看得出來。「我當基督徒二十年了，從來沒有讀過一册書，會這樣讓我興奮不已！」「什麼齐勸不了我的女兒進大學，你的書卻辦到了！」「我喜歡《天主的爵士樂》，因為它不像其他的基督教書籍那樣，會讓你覺得我方遭透了。」 有個四十歲出頭的婦东说念主，帶了兩大袋唐．米勒的書要找他簽名。「我已經買《天主的爵士樂》買了十三次，」她說。「然而到最後我齐忍不住把它們送給我身邊的东说念主。我雖是個基督徒，卻很少主動向东说念主推銷我的信仰。唐．米勒的書是惟一會我讓願意送給一又友的書。」
文轩 探花是什麼，讓唐．米勒的書如斯受歡迎？許多他的讀者齐不約而同指出，因為讀唐．米勒的書，就像在讀我方的日記。裡面談到許許多多每一個福音派信徒在往常生存中一定齐會遭逢的問題，從唐．米勒的故事，我們學到該如何去面對生命這些層出不窮的煩惱。 不過，也有东说念主質疑，唐．米勒這種共享我方故事的寫法，會不會仅仅一種時代潮水。畢竟七天 探花，部落格、網路、YouTube如斯興盛，無數的东说念主齐在講我方的故事，這樣的文化，是一種表現自我的文化──到最後，會不會东说念主們什麼齐不關心，惟獨關心我方。 這樣解讀唐．米勒，其實不全然公说念，以至與唐．米勒真确想作念的事情相去甚遠。事實上，唐．米勒講我方的故事，不是要用來「自我珍视」，相私下，他是一種「自我揭露」──恰是在這一點上，唐．米勒與基督教的靈修學傳統接上了線。 所謂的基督教靈修學，從最早的保羅，一直到晚近的傅士德、畢德生，關注的便是一種深千里的自我檢驗──我是誰？我又該如何活著？──種種這一切的指标，便是渴慕讓自我，與自我除外的寰球整合在一说念。真實的靈修學關注的從來就不仅仅我方，還包括了這個我方如安在更大的寰球中與神再会。 我們不错說，眩惑讀者閱讀唐．米勒的原因，就在於他的翰墨是一種真确的靈修學。东说念主們從唐．米勒的翰墨學到，如何一點一滴的揭露內心隱藏起來的我方，讓這個自我逐渐地曝露在神的愛裡，最終显着信仰最长远的意義──如何與神、與我方、與他东说念主、與我方合諧共存。
