姪子物語 【武当寻说念】之六：玄武佑明 武当大兴 | 武当山 | 明成祖 | 孙碧云 | 大纪元

一座大山在恢复之前姪子物語，总有阴私灵应的预兆，比如真东说念观点三丰对武当山说念出的载入史册的预言。而一个王朝的兴立，不异有着神祇的明示和瑞兆，比如元无数的龟蛇显圣，以及代元而立的明王朝的一幕军事作事。

六百多年前，烟波浩淼的江南水面，爆发了中叶纪领域最大的水上战役。改日的明朝皇帝朱元璋，率二十万水师抵抗陈友谅六十五万雄师，张开一场实力悬殊的死活决战。在两军胶著之际，湖面上忽然吹起利害的东北风，自北而来的朱元璋顺风放火，一时湖水尽赤，片晌间烽火陈氏数百艘艨艟，陈军死伤过半。

恰是这从天而下的北风，再现火烧赤壁一般的战绩。经此一役，朱元璋以寡胜众，打败最坚强的对手，为幽闲江南、一统江山奠定基础。鄱阳湖上这阵高深的大风，汗青并莫得留住太多的解释，而永乐13年（公元1415年），明成祖朱棣的一说念《御制真武庙碑》披露着若干玄机。

成祖说念：“惟北极玄天天主真武之神，其有好事于我国度者大矣。”他更坚毅地合计，太祖朱元璋能够建立大明，更仰赖圣神的灵威。玄武大帝司北、司水，更是荡妖除魔的战神，那阵呼啸的北风，那场精彩的水战，莫不是玄武大帝显圣，帮手真命皇帝幽闲宇宙？

靖难之役暗示图（玖巧仔／维基百科） 奉天靖难，神彰着圣助军

元明之交的水战，注定了又一个崇奉玄武的王朝的振作。明太祖笃信玄教，怀着无穷虔诚感德之心，为玄武神修庙、祭祀，并对出自玄武说念场——武当山的说念东说念主礼遇有加。他一世屡次寻访大路张三丰，并将他的弟子邱玄清封为太常寺卿，掌宗庙祭典之重负。

太祖之后，其孙建文帝即位。这位年青气盛又无太多治国指示的新君，慑于25位叔父辈的藩王的权势，听从儒臣都泰、黄子澄之谋，缩短地发动削藩。自太祖驾崩后一年之内，五位亲王接踵被废为庶东说念主，其中湘王不胜受辱，以举家自焚的惨烈形势抒发相配的忧愤。一时辰朱氏子孙东说念主东说念主自危。

镇守北京、战功权贵的燕王朱棣，乃是实力最强的诸王之首，更是建文帝眼中最大的要挟。这位宏才大略的亲王，依祖训“朝无正臣，内有奸逆，必举兵挞伐，以清君侧”，在削藩的第二年、即洪武32年（公元1399年）起兵抵抗朝廷，剪除谮媚皇亲的逆臣。

多处文件记载，兴师之前，燕王之师姚广孝屡屡规劝，恭候其师出山方可。七月初四，几百年前一个酷热的夏令，姚广孝私语燕王：“明日有天兵应可也。”初五，燕王依言起兵祭旗，忽然出现乌云蔽空，东说念主目下不再见的奇景。而燕王散发仗剑，宝相尊严如神明。在场士卒不雅之，士气为之大振。他们知说念，天上的黑云玄雾恰是玄武神显灵，那一刻起，燕王即是玄武大帝的化身。

历史何其相似，这场“靖难之役”又是一场实力悬殊却决定死活的硬仗。靖难之役中，这支从朔方而来的义师，在朔方战神的护佑下，一都不战而胜。彼时燕王辖地不外北京、举兵不外八百甲士，却高举玄武旗子，与掌控举国百万雄师的建文朝廷勇敢相抗。而战场上空，屡次出现北风突起、飞沙扬尘的天象，为燕军助力。

在具有决定性预见的白沟河大战中，燕王亲率劲旅不避汤火，他的三匹坐骑接连被敌军射死，本东说念主却毫发无伤。激战中，一阵旋风忽然吹折敌军大旗，使其堕入错乱。燕军顺势猛攻，并借风放火，给敌军致命一击。

武当山榔梅仙祠（大纪元贵府室） 榔梅自如，四千年再降吉祥

建文帝莫得猜度，操之过急的政事活动，最终形成衅起萧墙。即位不外四年，他的帝祚随“靖难之役”的舍弃而圮绝。洪武35年，燕王朱棣登基，即明朝第一圣君明成祖。他一扫前朝茫乎，始创明初的“永乐盛世”。对于他的起兵与登基，历史上众说纷繁，而天上的神明，早已给出细办法谜底。

此时的武当仙山，自唐至元建立的宫不雅祠庙，或毁于战火，山中仅余铜殿、石殿及宫不雅作事。但是，敬天崇说念的信仰不因拔帜易帜而断交姪子物語，宁静空明的说念心亦不因盛衰荣辱而消长。山里山外的东说念主们，确信大路真仙的玄言，恭候着一位有德有才的圣东说念主，再次叫醒这座千里睡的大山。

永乐3年（公元1405年）的某一天，大山上几株寂聊许久的古木，忽然着花自如，妆点着方圆数百里的丛山高山。大要两百年后，一位叫徐霞客的地舆学家有幸不雅赏这片花海，留住一段翰墨：“花色浅深如桃杏，蒂垂丝作海棠状……花色浮空，映山和顺……”但是，殊好意思的风仪并非古木逢春向世间传递的信得过讯息。

大山中，修行约40年的五龙宫住捏李素希，平生第一次目击这般表象。惊喜之余他深深地感到，正本神迹离他是这么近。这几株古木非是东说念主间凡品，乃是玄武神算作净乐王子修行时，亲手嫁接而成，名榔梅。

山志载，净乐王子曾因心志不坚欲烧毁修说念，在涧水边遭逢紫气元君化身的老太婆。他见老太婆教悔一根铁棒，在一问一答中顿悟“水滴石穿，功到自成”的至理，于是坚毅地复返深山。途中，他将梅枝嫁接在榔树上，并对天立誓：“吾说念若成，花开果结。”经由42年的苦修，玄武神飞升，榔梅依约灵通恶果。

这是四千多年后，榔梅树再次展现奇不雅，而彼时的宇宙大事，莫过于成祖登基。李素希顽强到，这是玄武大帝为明王朝呈现的吉祥之兆。他恭敬地收好那似李似杏、又似桃似梅的数百枚榔梅仙果，供献朝廷。

南修武当，成祖感德神贶

传奇，食榔梅果不错延年益寿致使返老还童，名医李时珍亦在《本草纲领》中留住一则维护的记录：“榔梅出均州太和山……木梅实，杏形桃核……”而它更神异之处在于，吉吉影音成人电影其盛衰与明王朝存一火共永恒。明朝时，榔梅屡屡着花恶果，却在明朝完结时悄然绝迹，留住诗家“榔梅绝难一见传音讯，莫为仙家隔渺茫”的叹词。

小小榔梅果，注定成为明朝最非凡的神物。它聘请与成祖一同兴起，带来东说念主间丰穰，约略也在恍惚披露着，成祖与玄武大帝的渊源。

永乐4年，绚烂海晏河清的榔梅再次恶果，不远千里被送到成祖手中。成祖视榔梅果为玄武大帝的庆贺与祝贺，不仅厚赏李素希，更将仙果列为贡品，奖赏元勋。同庚，他召见武当羽士简中阳，详问玄武大帝的修都故事。成祖还在宇宙颁行《御制大明玄教乐章》，赞好意思玄武神的威德；命羽士编修《说念藏》，收入《大明玄天天主瑞应图录》及御制碑文，成就玄武神为皇家保护伞。

更着急的是，玄武神的瑞兆，让成祖酝酿已久的一个构想冉冉了了。多年以后，他在一说念口语文写就的诏书中这么说：“至我朝真武答复灵化，阴佑国度，福庇生民，十分显应。”靖难之初，成祖便发愿要在北京为玄武神修宫不雅，因内难未平而遗弃；即位后，他合计武当乃玄武显化行止，“即欲兴宫创造，缘军民方得休息，所以减速于今”。

就在北京城大兴土木修建宫殿的同期，来自湖广、江浙一带的三十多万军民工匠以及木石建材纷纭集聚于武当山眼下。正本，修筑皇家宫不雅奉祀玄武神，恰是成祖永恒以来的素愿。这个心愿，与东说念主们对武当苏醒的期待，都在永乐9年（公元1411年）起，冉冉成为试验。

这是一场旷日捏久、不计资本与付出的工事，直至永乐22年才澈底完成。但是，濒临旷古绝伦、恩泽东说念主间数千年的天帝，东说念主间任何进度的礼敬与酬金都显得微不及说念。

奈何把对神的敬意与说念的信仰，诚意而完好意思地融入这座大山之中，是成祖颇为关爱的问题。历代前东说念主曾经在武当山上破土动工，但是宫不雅大多呈现脱落散布，未形成整躯壳局，加上败落妥善的成就，致使一次次的修宫建庙，都随王朝的逝去而化作废地。成祖心中的仙山楼阁，须是宏壮坚固、万万年与寰宇同其久远的建筑群，方能抒发众东说念主对玄武大帝不朽的崇奉。

武当山太子坡景不雅（大纪元贵府室） 勘定宫址，永铭玄武往事

永乐10年，真东说念观点三丰的高徒孙碧云，手捏一份诏书，餐风露宿自京师赶回了武当。他在山峰中游走交游，极目遥看，测度着成祖圣意：“尔往审度其地，相其广狭，定其规制，悉以来闻，朕将卜日兴建。”

这是一份千里甸甸的职责。孙碧云将负责勘定紫霄、五龙、南岩、遇真等几大宫不雅的宫址，在武当山从头计较玄武说念场。算作颇受两代皇帝器重的武当说念东说念主，他约略是辅佐皇家敕建宫不雅的最好东说念主选。而孙碧云能否为明帝、为信奉的玄武神，交一份圆满的答卷，却是对其说念法修持的一次侦察。

在山间行走，犹如踏上修行之路，孙碧云在云海岚烟之中体会着说念的真理，隐隐看见玄武大帝入山修说念的永恒。说念东说念主修行持重“说念法当然”，既然修建宫不雅乃是为了尊奉玄武大帝，为何不将世代流传的神的故事融入山中建筑呢？况兼，成祖曾召问玄武故事，不恰是冥冥中的安排，在为此事张本吗？

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说念佛记载，净乐王子在15岁时初入武当，其母普胜王后各式难舍，一都扈从而来。在弯曲的山说念中，隔着一段不进不远的距离，王后唤了王子十八声，神奇地退下十八步；王子应了十八声，却登上十八步。子母俩的十八声与十八步，成了王子斩断亲缘最昂扬的一幕。

从紫霄宫一都下行，孙碧云发现一段逼仄周折的山路，王后与王子的声息仿佛就在此处回响。他决定把这段山路定名为“荆棘十八盘”，以记挂玄武大帝一心向说念的坚毅。这段路在向山上蔓延时，被一条河水拦腰截断，这自然的造化，又带给他新的灵感。

传奇中，王后连接追逐，终于收拢王子的衣角，王子只得挥剑断袍。谁曾想，这一剑尽然劈山成河，把王后永远留在对岸。十八盘上这条奔流不绝的河水，莫不是玄武神往日留住的“剑河”？其后，五百精兵又奉国王之命寻找王子，在渡剑河时，河水陡涨，九渡而不得。因而，孙碧云又将此河名为“九渡涧”。

在这片山水中，孙碧云冉冉勾画出“太子坡”的雏形，也就是今天搭客晓悟的太子坡景区的怡悦。依影交流的想路，孙碧云走遍所有这个词大山，为成祖大修武当承担起总策划师的变装。

永乐10年7月，一惊慌榜张贴在武当山眼下，晓示30万军民工匠；同期，成祖的近臣、知交，隆平侯张信、驸马沐昕等东说念主以星夜赶至武当，奉旨主捏修宫伟业。从此，数十万东说念主把十余年的光阴，投注于峰峦岩壑、云水草木之中，张开前所未有的深广工程。

板砖运木，树栋架梁，凿石开说念，勤劳的工匠克服重重清贫，用双手少量点搭建起大山中的巍巍殿宇。永乐10年至16年（公元1418年），几处大宫不雅及20多处庵庙修建完成，武当山的主体兴建工程告一段落。这些宫殿按照宫廷制式修建，掩映在山麓之中。五里一庵，十里一宫，既有皇家宫苑的威仪，更具至人窟宅的灵妙，将当然山水与东说念主工考验完好意思融和，评释了天东说念主合一的又一重田地。

天柱峰的大顶之上，殊胜的金光熠熠撒下，仿佛是玄武大帝护佑整座大山，那是“南修武当”最精华的建筑——金殿。见证了武当的恢复，说念东说念主孙碧云知说念，我方终于圆满完成职责，于世间再无担心。某一天，他告于众弟子：“如今教门已兴，吾将往也。”次日他危坐仙逝，留给武当东说念主无穷记忆。（未完待续）#

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